Societies in Persian literature

Societies in Persian literature

The Study of Mohammed Taghi Bahar’s Poetry Based on Lucien Goldmann’s Genetic Structuralism Theory

Document Type : Original Article

Authors
Mohammad Towfighy 1
Amir Moqaddam Mottaqi 2
Hosein Nazeri 3
1 PhD student of Arabic language and literature, Faculty of Letters and Humanities, Ferdowsi University of Mashhad / Mashhad / Iran
2 Dr. Amir Moqaddam Mottaqi , Associate Professor, Department of Arabic Language and Literature, Dr.Ali Shariati Faculty of Letters and Humanities, Ferdowsi University of Mashhad , Mashhad , Iran. (corresponding author)
3 Dr. Hossein Nazeri, Associate Professor, Department of Arabic Language and Literature, Faculty of Letters and Humanities, Ferdowsi University of Mashhad / Mashhad / Iran
Abstract
In analyzing a literary work, there are three common approaches. The first approach concentrates on words, the second one on meaning, and the last one on text and meaning. Based on the followers of the third approach, the text is closely related to the content and socio-historical and cultural phenomena. This group has two branches. Influenced by positivism, the first branch holds that all literary works are the unmediated reaction of phenomena. The followers of the second branch like Lukacs and Goldmann believe in the mediation of literary works with the phenomena. According to the followers of the second branch, a literary critic can discover the writer’s or intermediator’s general via the close reading of the meaningful structure of a literary work’s (small) units. Given the lack of literary study about Mohammed Tagh Bahar’s worldview, the current study seeks to fill this research gap. It attempts to examine Mohammed Taghi Bahar’s worldview by reading his collected poetry through content analysis as well as library research. More precisely, the present study attempts to answer these three questions by analyzing his poetry. Firstly, what are the poet’s social class and intellectual orientation? Secondly, what is the poet’s general worldview? And thirdly, how is his worldview crystalized in his collected poetry? In answering these questions, the current study could discover his poetry’s internal structure and the poet’s worldview. According to this study’s findings, Mohammed Taghi Bahar holds a neoclassical worldview. Hence, he is introverted, realist, melancholic, and obliged by the norms of classical literature and Islamic sharia. Almost all of Bahar’s poetry has simple poetic diction which is understandable for the general readership and lacks emotions as well as beautiful innovative imagery, and finally, it has a low frequency of spiritual rhetoric to reflect his worldview
Keywords
worldview
Generative Structuralism
Bahar
Goldmann
آرین پور، یحیی (1382). از نیما تا روزگار ما. چاپ چهارم. تهران: زوار.
احمدی، بابک (1370). ساختار و تأویل متن. ج1. تهران: نشر مرکز (پایا).
اسدی، فهیمه (1396). «تأثیر جهان­بینی بهار بر شعر او». همایش ملی ملک‌الشعراء بهار. ایران: مشهد. صص27-2.
اسلامی­ندوشن، محمدعلی (1384). از رودکی تا بهار. تهران: نغمه­های زندگی.
ایرج میرزا (1353). دیوان. به اهتمام محمد جعفر محجوب. (1353). چاپ سوم. تهران: گلشن.
براهنی، رضا (1344). طلا در مس. تهران: چهر.
بهار، محمد تقی (1368). دیوان اشعار. چاپ پنجم. تهران: توس.
بهار، محمدتقی (1358). دیوان اشعار. چاپ چهارم. تهران: امیرکبیر.
بهار، محمدتقی (1370). مجلۀ دانشکده. تهران: معین.
بهار، محمدتقی (1397). دیوان ملک­الشعرا بهار. گردآوردۀ سیدمحمود فرخ خراسانی. به کوشش مجتبی مجرد و سیدامیر منصوری. تهران: هرمس.
خطیبی، حسین (1384). «هنر شاعری و سبک اشعار بهار». حافظ. ش14. صص‌ 19-24.
ولک، رنه و وارن، آستن (1373). نظریۀ ادبیات. ترجمۀ ضیاء موحد و پرویز مهاجر. تهران: علمی و فرهنگی.
زرین­کوب، عبدالحسین (1347). با کاروان حله. چاپ دوم. تهران: جاویدان.
زرین­کوب، عبدالحسین (1361). نقد ادبی. ج2، چاپ سوم. تهران: امیرکبیر.
زرین­کوب، عبدالحسین (1379). شعر بی دروغ شعر بی نقاب. چاپ ششم. تهران: علمی.
شفیعی کدکنی، محمدرضا ( 1391). موسیقی شعر. چاپ سوم. تهران: آگه.
شفیعی ­کدکنی، محمدرضا ( 1378). ادبیات فارسی از عصر جامی تا روزگار ما. تهران: نی.
شفیعی ­کدکنی، محمدرضا .(1387). ادوار شعر فارسی از مشروطیت تا سقوط سلطنت. تهران: سخن.
شفیعی­ کدکنی، محمدرضا (1351). «تلقی قدما از وطن». نشریۀ الفبا. ج 2 . دورۀ اول. صص26-1.
شمیسا، سیروس (1378). نقد ادبی. تهران: فردوس.
صفا، ذبیح الله (1372). گنج و گنجینه. تهران: ققنوس.
ظهیری، مهین و همکاران (1401). «قهرمان مسأله دار در رمان عندما یفکر الرجل اثر خولة القزوینی بر اساس نظریۀ لوسین گلدمن». زبان و ادبیات عربی. دورۀ چهاردهم، شمارۀ3 (پیاپی 30). دانشگاه فردوسی مشهد: 66-46.
عظیمی، (1387). من زبان وطن خویشم، نقد و تحلیل و گزیدة اشعار ملک الشعرای بهار. تهران: سخن.
فتوحی رودمعجنی، محمود (1385). بلاغت تصویر. تهران: سخن.
فتوحی رودمعجنی، محمود (1391). سبک­شناسی. تهران: سخن.
گلدمن، لوسین (1369). نقد تکوینی. ترجمۀ محمدتقی غیاثی. تهران: بزرگمهر.
گلدمن، لوسین (1371). جامعه­شناسی ادبیات (دفاع از جامعه­شناسی رمان). ترجمۀ محمدجعفر پوینده، تهران: هوش و ابتکار.
گلدمن، لوسین (1376). جامعه فرهنگ، ادبیات. ترجمۀ محمدجعفر پوینده. تهران: چشمه.
گلدمن، لوسین (1377). درآمدی بر جامعه‌شناسی ادبیات. ترجمۀ محمدجعفر پوینده، تهران: نقش جهان.
مجرد، مجتبی (1400). «دگرگونی­های ایدئولوژیک در دیوان ملک‌الشعرای بهار». مجلۀ شعرپژوهی (بوستان ادب). سال سیزدهم. شمارۀ 2. دانشگاه شیراز: صص 203- 220.
محمدی، حسنعلی (1372). شعر معاصر ایران از بهار تا شهریار. ج1. قم: دفتر تبلیغات اسلامی.
محمودی، اعظم (1400). «پست‌مدرنیسم ایدئولوژیک از منظر نقد جامعه­شناختی»، زبان و ادبیات عربی، دورۀ سیزدهم. شماره2 (پیاپی 25)، دانشگاه فردوسی مشهد: صص: 62-45.
مسکوب، شاهرخ (1374). داستان ادبیات و سرگذشت اجتماع. تهران: فرزان.
یاحقی، محمدجعفر (1375). چون سبوی تشنه. چاپ دوم، تهران: جامی.